德经·第八十一章
【原文】
信言不美，美言①不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；人之道，为而不争。
【注释】
① 信言：真话，由衷之言。美言：巧言
【译文】
真实的言词不华美，华美的言词不真实。行为良善的人不巧辩，巧辩的人不良善。真正了解的人不广博，广博的人不能深入了解（知道大道的人不求见闻广博，见闻广博的人不了解真义）。有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。自然的规律，利物而无害；人间的行事，施为而不争夺。
【解析】
前面三句格言在于提示人要信实、讷言、专精。后面四句，在于勉励人要“利民而不争”。
信实的话，由于它的朴直，所以并不华美。华美之言，由于它的动听，往往虚饰不实。善者的言论，止于理，符于实，所以不必立辞巧说；善者的行为，真诚不妄，正直不欺，所以不必自作辩解。反之哓哓(xiāo吵嚷)巧辩的人，乃是由于言行的欠亏而求自我掩饰。
“知者不博，博者不知”以博学自居的人，对于任何一门学问，往往只是略知皮毛而已。“一事不知，儒者之耻”的时代早已经过去了。所以为学如果博杂不精，则永远无法进入知识的门墙。
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多”这是一种最伟大的爱的表现。佛洛姆（ Erich Fromm ）说：“爱是培养给与的能力。”为人、与人便是给与能力的一种表现。圣人的伟大，就在于他的不断帮助别人，而不私自占有，这也就是“为而不争”的意义。老子的“不争”，并不是一种自我放弃，并不是消沉颓唐，他却要人去“为”,“为”是顺着自然的情状去发挥人类的努力，人类努力所得来的成果，却不必擅据为己有。这种贡献他人（为人、与人、利万物）而不和人争夺功名的精神，亦是一种伟大的道德行为。
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